Introducción y esquema

Texto tomado de las Fuentes

De cómo Francisco envió a los primeros hermanos al mundo

Poggio Bustone es un lugar maravilloso que se eleva sobre el valle de Rieti. Desde ahí se puede ver muy lejos y se tiene la impresión de tener todo el mundo sus pies. Francisco con sus primeros siete hermanos, llegó un día a ese sitio. Apenas vio la planicie que se extendía abajo, él supo: Estamos destinados a ser enviados a todo el mundo. Por esa razón, reunió a todos y les habló sobre el reino de Dios y la vocación que debía seguir cada uno de ellos. Entonces los dividió en cuatro grupos de dos cada uno y les dijo:

"Marchad, hermanos, de dos en dos por las diversas partes de la tierra, anunciando a los hombres la paz y la penitencia para remisión de los pecados. Y permaneced pacientes en la tribulación, seguros, porque el Señor cumplirá su designio y su promesa. A los que les pregunten, responded con humildad; benecid a los que os persigan; dan gracias a los que os injurien y calumnien, pues por esto se nos prepara un reino eterno. Y ellos, inundados de gozo y alegría, se postraron en tierra ante Francisco en actitud de súplica, mientras recibían el mandato de la santa obediencia.

Y Francisco los abrazaba , y con dulzura y devoción decía a cada uno: 'Pon tu confianza en el Señor, que Él te sostendrá'. Entonces los hermanos Bernardo y Gil emprendieron el camino a Santiago de Compostela;. San Francisco, a su vez, con otro compañero, escogió otra parte del mundo; los otros cuatro, de dos en dos, se dirigieron a las dos restantes" (según 1 C 29s.)

Introducción

Para muchos no se supo diferenciar bien entre la Buena Nueva del Evangelio y la cultura europea. Con el evangelio se impuso a las Iglesias asiáticas, africanas y latinoamericanas, también a las euopeas y norteamericanas, una civilización ya existente.

La "misión" muestra en casi todas las partes la misma cara. Las diferentes órdenes misioneras, casi no se distinguen la una de la otra. Siempre se trataba de la fundación de estaciones misioneras, de la edificación de iglesias y escuelas, de la expansión del cristianismo por medio de la predicación y la administración de sacramentos. Sin embargo uno debe preguntarse, si, en principio, tal misión sin diferencias es correcta. El concilio invitó a las órdenes a recordar sus orígenes. Esto también incluye la cuestión de cómo quieren entender la obra misionera.

Las órdenes franciscanas también muestran en la mayoría de las casos el mismo concepto misionero, aunque Francisco representaba en sus escritos y con su vida otra concepción misionera, que luego fue entrando en olvido. Él era en su tiempo un nuevo comienzo (= principium), se basaba en el Evangelio y establecía nuevas normas: los principios para un movimiento franciscano misionero, como están expuestos en un capítulo de su regla (comp. 1 R 16; 2 R 12).

Un seguimiento consecuente de Francisco, también en su comportamiento misionero, hubiera evitado abrir heridas en algunos pueblos, algunos de los cuales aún las están sufriendo. De la misma manera se hubiera abierto camino para las iglesias locales con una faceta cultural propia. Debido a ese pasado crece en nosotros la obligación de subsanar y de apoyar a las iglesias del sur para su independencia espiritual y material. Aunque los misioneros estaban influenciados con la mentalidad colonialista de aquel tiempo existían algunos que entendían el punto de vista profético del Evangelio. La tarea de reparar los errores cometidos trae a nuestra memoria, nuevamente, el carisma misionero original como lo vivió San Francisco.

Francisco y su concepción de la misión

Sólo comprenderemos la concepción de Francisco, si nos trasladamos al tiempo en que él vivía.

Por eso trataremos en primer lugar de describir el fondo histórico, más que todo en relación con la posición de la Iglesia respecto a los musulmanes. De esa manera, se destaca más aun el perfil de San Francisco. Él comprende desde un principio que es un misionero y por eso realiza varios intentos de llegar a zonas misioneras de ese entonces: donde los sarracenos, como se les decía a los musulmanes. En su encuentro con el tolerante y bien dispuesto sultán de Egipto, El-Malik al-Kamel, tiene una experiencia tan impactante, que la toma como directriz para los que lo quieran seguir. Redacta un "estatuto misionero", que hasta el día de hoy no ha perdido nada de su fuerza. Y puesto que cada frase tiene su importancia, procuraremos hacer un buen análisis del "estatuto". Luego también nos ocuparemos de los resultados inmediatos que obtuvo Francisco en su encuentro con el Islam.

La perfecta alegría

Esquema

1. El transfondo histórico

2. Los viajes misioneros de Francisco

3. El "estatuto misionero" franciscano
3.1. Ir por el mundo sin disputas y controversias
3.2. Estar sometidos a toda criatura humana por amor de Dios
3.3. Anuncio: ... cuando les parezca que agrada al Señor
3.4. Anunciar la palabra de Dios
3.5. ¿Bautismo o rechazo?

4. Consecuencias del ideal misionero franciscano
4.1. Testimonios ecuménicos
4.2. Unidad de vida y misión

5. Final