Texto tomado de las fuentes

Como todos los tiempos, también el nuestro, es el tiempo de Dios

Una vez el hermano Gil escuchó /
el grito de una corneja. Entonces lo inflamó /
un fuego interior y exclamó: /
"Oh señora corneja, quiero llegar hacia ti /
para escuchar la alabanza del Señor. /
Quiero testimoniar que /
tú no dices 'la, la', /
sino 'qua, qua'. /
Porque quieres decirme /
'allá no, la, la* no - en otra vida /
sino aquí, qua, qua'* - aquí debes /
esforzarte y hacer cosas buenas'"

(de la biografía del hermano Gil)

* En italiano : allá; * en italiano: aquí.

Introducción

Ideas guía para una vida y trabajo misionero en nuestros tiempos

Los franciscanos y franciscanas están marcados por una larga historia (Biblia, tradiciones franciscanas, historia misionera). En nuestros tiempos estamos enfrentados a problemas específicos y concretos, que requieren de la atención de la Iglesia y nuestro movimiento franciscano.

Esa atención se ha visto plasmada en diferentes documentos eclesiásticos e interfranciscanos. Como se trata de la concepción misionera franciscana, nos queremos limitar a los documentos franciscanos. No se trata de dar recetas aplicables siempre y en todo lugar, sino de guías que pueden ser decisivas para una vida y trabajo en el presente.

Se postran a la vista de Roma

Introducción a la dinámica misionera

Primero se hará, en forma de resumen, una fundamentación de la misión franciscana: Ya que la Orden se entiende como básicamente misionera, los hermanos y hermanas deben acatar esa dinámica misionera.

Como segundo aspecto, analizaremos la manera de ser especial de la misión franciscana. En primera línea se trata de una serie de bases. Debemos hacer notar, que hoy en día se entiende el término "salvación", más ampliamente que antes, como "paz y salvación".

Esto está más allá de toda la historia y también de cualquier fuerza humana. "Paz y salvación" no se pueden realizar por nuestras solas fuerzas. Pero también debemos ver el aspecto intramundano: "paz y salvación" se deben lograr como algo personal, pero también en las relaciones interpersonales dentro de las diferentes comunidades, de todos los pueblos y todas las culturas. Algunos piensan que los documentos modernos no se fundan en la tradición franciscana original.

Esta objeción se verá como tercer aspecto y también se dilucidará. Al final se señalarán algunas conclusiones prácticas.